تلاوت معنامحور
تلاوت معنامحور یکی از تحوّلاتی که به برکت انقلاب اسلامی در دهۀ سوم پیروزی شکل گرفت، عمومیشدن قرائت روزانۀ قرآن پس از نمازها در مساجد بود. مؤمنین نمازگزار هماکنون خود را ملزم میبینند که علاوه بر ادعیه و تعقیبات، یک صفحه از قرآن را قرائت کنند و از آنجا که قرآن به خط خطّاط شهیر عثمان طه، علاوه بر زیبایی و چشمنوازی دارای مزایا و محاسن بسیاری از دیدگاه فنّی است و به نحو گستردهای در جهان اسلام و از جمله ایران منتشر شده و در دسترس است، قاعده بر آن قرار گرفته است که روزانه یک صفحه، مطابقِ این مصحف شریف مورد قرائت و تلاوت قرار گیرد.
تلاوت و قرائت
بدیهی است تلاوت و قرائت زمانی بیشترین اثر مطلوب را دارا خواهد بود که با عنایت به معنا و تدبّر در معانی آن صورت پذیرد. خواندن بدون تفکّر در معانی قرآن و حتی فهم معنای اولیۀ الفاظ قرآن چندان کارگشا نخواهد بود. روایات و احادیث بیشماری که دربارۀ اهمیت و فضیلت قرائت و تلاوت قرآن وارد شده است قطعاً ناظر به خواندن همراه با فهم معانیِ آنچه که خوانده میشود بوده است. در این راستا شاید ابتنای مطالعۀ روزانۀ قرآن بر اساس یک صفحه از قرآن خطّ عثمان طه سادهترین راه باشد اما لزوماً علمیترین شیوه نیست. در بسیاری از موارد مشاهده میشود سیاق مورد تلاوت با رسیدن به پایان صفحه نیمه کاره میمانَد.
نمونه
یک نمونه از موارد متعدّد آن را میتوان در گفتگوی موسی و فرعون دید (سورۀ طه، صفحۀ 314)؛ آنجا که فرعون پس از شنیدن دعوت موسی با لحنی انکارآمیز میپرسد: «پس تکلیف نسلهای پیشین چه میشود؟» و تلاوت پایان مییابد. حتّی لزوماً پایان جزءهای سیگانۀ قرآن با پایان سیاق انتهاییِ آن جزء تطابق ندارد. بهطور مثال آیۀ آغازین جزء 11 (سورۀ توبه، آیۀ 93) در اتّصال موضوعیِ آشکار با آیات پایانی جزء 10 (آیات 91 و 92) است؛ چرا که توانگرانِ عافیتطلبِ جهادگریز را در مقابل بینوایانِ مشتاقِ جهاد در راه خدا قرار میدهد. و یا آیۀ آغازین جزء 13 (سورۀ یوسف، آیۀ 53) تتمۀ کلام یوسف در دفاع از خود در مقابل بهتان زَلیخا و زنان شهر است.
رامین –
این کتاب اسمش تلاوت معنامحور است ولی محتوایش در مورد تلاوت معنامحور نیست و در مورد تقسیم بندی و دسته بندی آیات مختلف است حجم کتاب هم نازک است و به نوعی کتابچه محسوب میشود محتوایش برای بنده اصلا مفید و قابل استفاده نبود حیف هزینه که پرداخت کردم .